四、分威

发挥威力，要效法伏在地上准备出击的熊。只有在旺盛的糕神笼罩之下，威力才能充分
发挥。所以，要使志向坚定，思想安静，精神集中，威力才能盛大。威力发挥要盛大，凭着
内部的充宴坚定；内部充实坚定，威力发出便没有谁能抵挡。没有谁能抵挡．就能以发出的
威力震动别人，那威势像天一样无不覆盖。这便是用坚实去对付虚弱，用有威力去对付无威
力。这就好像"镒"和"铢"比较一样，相差悬殊。所以，只要一动便一定有人跟从，一Ⅱ邑便
一定有人附和。只要弯动一个指头，便可看到其他指头的变化。威势一发出，就可使情况发
生变化，没有谁能够阻隔。对唱和的状况进行周详考察．可以发现对方的任何间隙．明了活
动变化的情况，于是威力就可以发挥出来。自己要活动变化，一定先要培养志向、隐蔽意图，
从而观察对方的间隙，把握住时机。使自己思想意志充实坚定，是养护自己的方法；自己讲
求退让，便是使别人驯服的方法。所以，能够"神存兵亡"，即精神专注而进击之势毫不表现
出来，那便是大有可为的形势。

五、散势

散发威势。即利用权威和有利形势采取行动，要效法鸷鸟。散发威势，是由精神主宰的。
要散发威势，一定要抓住间隙(时机)采取行动。威力收敛集中，内部精神旺盛，善于利用对
方的间隙采取行动，那么，威势便可以发散出去。散发威势时，要思想虚静，从而考虑周详；
要意志充沛，从而能够决断。如果意志衰微，便会丧失威势，加上精神不专一，那么。说起
话来便会不中肯，而且前后矛盾，变化不定。所以，要观察对方的思想意志和办事标准，运
用揣摩之术游说他，并采取不同的政治权谋谋划各种事情，有时圆转灵活，有时方正直率。
如果缺少间隙或意志等主客观条件，就不能发散威势。因为散势必须等待间隙而采取行动，
一行动便要发出威势。所以，那些善于发现间隙(时机)的人，一定是内部蓄积着五脏精气，
对外能观察形势的虚实。他一旦行动．便不会失去散发威势的实效，便会紧紧抓住对方的思
想意志。及时了解对方的计谋。总之，形势是决定利害的，也是能够权变并发挥威力的条件。
威势衰败，往往是因为不能够集中精神去审察事物结果。

六、转圆

要像圆珠那样运转自如，必须效法猛兽，所谓要像圆珠那样运转自如，便是指计谋没有
穷尽。要能使计谋无穷运转，必须要有圣人的胸怀，从而探究不可估量的智慧，以这种不可
估量的智慧来通晓心术。自然之道是神妙莫测的，处二==．...4种混沌的统一状态。用变
化的观点来讨论万事万物，所阐明的道理是无穷无尽的。智慧谋略，各有各的形态。有的灵
活圆转，有的方正直率，有的公开．有的隐秘，有的顺利，有的凶险，这是为应付不同的事
类。所以，圣人根据这种情况以运用智谋，像圆珠运转,“父亲在女儿的自尊感，以求计谋与事物状况相吻合。他发
扬自然造化之道，谋略开始后的一切举动无不包容自然造化之道，从而能观察研究神妙莫测
的领域。天地是没有终极的，人事是变化无穷的，各自按照自然之道而形成类别。观察一个
人的计谋，便可预测他的吉凶、成败的结局。计谋像圆珠一样运转变化，有的转化为吉，有
的转化为祸。人凭借自然之道，能够预先了解事物的成败，因此能够灵活运转而确立某种方
正的策略，抓住事物成败的关键。圆转灵活。是为了使彼此意见融洽；方正直率，是为了正
确地处理事务。运转变化，是为了观察计谋的得失；接触外物，即与人交往．是为了观察别
人进退的意图。只有了解事物的关键，把握对方的主要想法，才能跟对方紧密联合，使彼此
的主张一致。

要效法灵验的蓍草。减损杂念、心神专一是判断事物隐微征兆的方法。事件有偶然巧
合．万物都有成有败。隐微的变化，不可不仔细观察。所以，圣人用顺应自然的无为之道来
对待所获得的情况，观察言辞要与事功相结合。心神专一，是为了了解事物；减少杂念，是
为了坚决行动。行动了，解说了，外界还是不赞同，圣人不强加辞令进行辩解。所以，聪明
人不因为自己的主张而排斥掉别人的主张。因而能够做到语言扼要而不烦琐，里虚静而不乱
想，志向坚定而不被扰乱．意念正当而不偏邪。

适应事物的难易状况,也可以安排自己和喜欢的人一同做喜欢的事哦，然后制定谋略，顺应自然之道来作实际努力。如果能够使对方圆

转灵活的策略不能实现，使对方方正直率的计谋不能确立，那就叫做"大功"。谋略的增减变
化，都要仔细讨论得失。要善于利用"分威"、"散势"的权谋。发现对方的用心，了解隐微的
征兆，然后再进行决断。总之，善于减损杂念而心神专一的人，他处理事物，就像挖开千丈
大堤放水下流，或者像在万丈深谷中转动圆滑的石头一样。